散文的作文

【精选】散文的作文八篇

在生活、工作和学习中，大家都尝试过写作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编为大家收集的散文的作文8篇，希望能够帮助到大家。

秦始皇统一中国后，在全国规范了文字、度量衡和行车的轨道，并没有统一语言。明朱元璋担心官员语言不能上传下达，与百姓无法沟通，曾编纂《洪武正韵》颁发全国，但收效甚微。至清雍正年间才统一使用“官话”，也就大致为今天的“普通话”；当时清政府曾于方言较重的闽粤设立“正音书院”，以矫正方言给“官话”普及带来的负面影响。在全国“八大方言”体系中，福建省南靖县闽南话与客家话便占有其中两种。所以，闽南与客家方言区学生用方言作文的现象依然存在，便有其历史和地域的因素。

在闽南方言山区，小学生直接翻译方言的作文尤为普遍。在一篇记人作文“我的 ”中，一位学习挺优秀的学生以“我的奶奶”为题作文。文章开篇即写道：“天气越来越冷了，奶奶仅穿一件薄薄的衬衣，冻死了。”如此开门见山点出主人翁悲惨结局，确出人意料，参阅老师无不为此精妙的谋篇布局赞叹不已。接着写父亲对奶奶如何不孝，整日整夜地，又使读者义愤填膺了一番。可到篇末忽然出现父亲“孝心犹存”，在大年夜给奶奶送来一套新棉衣——“奶奶终于笑了……”这就让人不了解了：奶奶不是刚刚“冻死”，这回怎么又“笑了”？一问，才知道学生用闽南方言作文，奶奶不是被“冻死”了，而是“冻得厉害”。

诸如此类不规范语言表达方式，在小学生作文中不难发现。如“时间来不及了，我赶马上学去。”“鸡吃人很补。”“我家来了人客。”“她拦小鸭游泳。”等等。

可见，如何矫正学生方言作文，已成闽南方言区语文老师作文教学的当务之急。根据方言作文产生的原因及小学生自身知识掌握特点，笔者认真思考，细心考究，提出如下几点策略。

首先，必须在闽南方言区大力推广普通话，只有做到“语同音”，才能确保“书同文”。

闽南方言是学生产生方言作文的根本原因。鉴于闽南有其悠久而深远的历史文化，要在短期内推广普通话，不仅难度大且极不现实。但我们可以把这一工作，视为提高校园文化品位的一项重要工程。或者将师生是否运用普通话进行教学与交流，纳入学校素质教育考核的一项指标。

其次，必须扩充学生的汉语言知识量，尤其是识字遣词造句和汉语语法这两方面。

小学生之所以出现方言作文，很重要一个因素是学生文字语言量的贫乏，形成“欲表无词，欲抒无言”的干涸局面，当学生不能直抒胸意时，只好用“拼凑法”和“替代法”来表达。那么，“方言词汇”与“方言语法”就难免渗入其中，方言作文也就由此而形成。

再次，必须拓宽学生的视野，让学生在直接经验和间接经验中不断丰富自己。

学生直接经验多来自现实生活，在闽南方言和普通话之间，“菜花”和“花菜”；“鸡吃人”与“人吃鸡”是一组极明显的词汇与语法的不同，教师要多引导、比较和区别，使学生明白其中的联系与表述的差异。而间接经验是学生获得知识的重要来源。是校内外、课内外多渠道的知识网络。所以，不妨鼓励学生“耳目并举，手脑齐用”，多听、多看、多读、多思考和练习。如此，既能充实学生的词汇；无意间掌握汉语语法；又能扩大学生的视野，丰富和创新作文题材。

此外，要让学生掌握口头语言与书面语言的区别与联系，并领会二者的适用范围。

口头语言一般是与人交际时，对方能听得明白的通俗语言；而书面语言多以文字描述，书面形式直抒胸意。我们不反对口头语言在学生作文中出现，对一篇文章而言，口头语言往往能突出文章人物的性格特点。如前几年春节晚会上赵本山的《说事儿》为例：“……她这一剪，一万多只鸡都得了禽流感，第二天。”按一般表达方法，“第二天”应置于“一万多只鸡”的前面，但相声角本作者却将其安置于最后，显然是为了突出“黑土”（赵本山饰）这一典型的“中国农民形象”。而在闽南方言区，学生往往将许多闽南方言以口头表达方式出现在作文里，这不仅不能更好地表现文章语言特色，反而弄巧成拙，使文章语句显得很不自然。如有学生这样描写：“快上课了，我吃饱饭，赶紧上学去……”这里的“吃饱饭”与“赶紧”显然就是方言口头表达方式。倘若将其改为：“快上课了，我吃完饭，连忙上学去……”如此，才能更自然，更合乎语境。

由此可见，要矫正闽南边远农村学生方言作文的习惯，除全社会共同努力，大力推广普通话外；还得依靠广大园丁，共同出谋献策，从多渠道，多方位，由浅入深，精心辅导，使广大方言区小学生能“语共音”，“书同文”，并逐步提高他们的汉语言表达能力。

　　时光翩然，铺展一地清清浅浅的秋凉，踏过一路荒芜，拾取一片落叶，窥几回春秋，采撷一缕微风，探几许凄凉。——题记

　　我低头匆忙行走在尘世间，本想在夏日为盛开的梦想采摘一朵清荷花，抬头却已是一片金秋丰收之季，原来立秋已经好几日了。夏荷不等我采摘就以随着季节凋谢，一阵秋风拂过，空气中氤氲着硕果丰收的喜悦与甜蜜，可我依旧两手空空。濛濛的秋雨泛起我晶莹的眸子，为那些错过的花期，辜负的梦想。而我只能怨怪着流年的无情，独留心中的失落和悔恨，面对伤感的秋天，依旧在惆怅中忙碌的行走。

　　漫长的秋夜凉如水，寂寥的孤灯闪烁着微弱的光芒与之为伴。漫长的人生如流水，这个秋天陪伴我的只有错过与辜负。

　　秋风萧瑟，吹落了一地凄凉，凉了我荒芜的生命。纷飞飘零的枯叶蝶渲染了离别的忧伤，埋葬了我来时路，站在芳草萋萋的人生路口，面对满目疮痍，我徘徊不前，只因丰收喜悦的秋天里我依旧满心凄凉，一无所有，现实和梦想变得模糊不清。

　　“自古逢秋悲寂寥。”古人说秋天是一个悲寂寥的季节，而我却认为秋天还是一个慈悲的季节，因为秋天接受凋零，尊重死亡。

　　春天开始不一定是美好的，秋天结束也未必是伤感的，因为故事有美好的开始就必会有悲伤的结束，人生有欣喜的相聚就必会有悲痛的离别。一切繁华终将归于平淡，没有任何事物可以抵挡岁月的摧残，世间才会有那么多曲终人散的无奈，人走茶凉的伤感。

　　慈悲的秋天验证了世间万物的收获，赞扬了万物的满载而归，同时也包容了我的一无所有。飒飒秋风将枯萎的树叶送还给了大地，只为期待生命再一次的勃然生机。而我错过的和辜负的那些日子一定 ……此处隐藏4181个字……是另一番景象。这样转念，觉察晓斌“令人头疼的作文课”在自己内心激起的波澜，感觉资源难得。想点击“发送”真实的感悟与晓斌碰撞。

心有余悸，毕竟大家习惯“画饼”。画“饼”不给“饼”，不给“饼”而继续画“饼”，如当下盛行的教师培训，长而久之变作负激励。想起钱起的《省试汀灵鼓瑟》结句“曲终人不见，江上数峰青”。如何无“帖诗”痕迹，还把人带到永恒的境界？我在思考我们这个群的发展前景。

先发吧。近日在读奥修，他说心中没有光不要想着助人。此刻自己，内心被现实的“恶露”堵满，尚需清淤，怎能静心对谈？只想“捕捉”当下帮助自己。真诚地附上后缀：“对不起大家，请晓彬包容我的自私！”

忙完一日工作，想想“修改文章”，应该与晓斌有个对接，何况若水也提到更想知道“改文”的方法。

能感觉到杨老师病中多了一份担忧，或许我的“想当面问问”让杨老师顾虑大家难以接受，或许我的“利眼”又回到昔日的咄咄逼人，或许我的“认知”停留在了技术层面。泄气？失望？自己直觉捕得的感悟，思考后发群，其价值非他日可比。此刻的我，心绪平和，探求真理在脑海中根深蒂固，不会消逝。

“修改”？想着自己原来的写作，写人、记事之前先狠很地抒情，然后再用夸张的字词渲染，最后结尾，再加上自己特别主观的评论以提高格调。这些文章现在再读，令我羞愧不已。有了这样的体悟，指导学生修改，只做两件事。一读，抓画面。二找，找形容词，找一个删一个，还原当时的场境。学生习作每天上墙，修改随时随地。时间一长，改起文章来，学生会找具体的事例表现自己想要说的情感。表面看，孩子们删掉的是“形容”，实际上，他们在学习审辨。还会有“雷同”，是思想撞“衫”，真理或见解流注自己的故事，成了思想体系的一支。

学者遂不失时机，以近日读经之惑相询，《大学》的“格物致知”可否作为“修改”之回路？

章太炎引王艮之解曰：“‘格物’，即物有本末；‘致知’，知所先后，乃与‘诚意’‘正心’合，次第也相符。”粗浅理解，格物，感之于外；致知，觉之于内。如宋儒程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。”即内在生命节律与昼夜四季相合。若用《白虎通》的“觉”浅显释之，乃学者与教者相互感应。“觉”是通过自己与学生的交相互动，唤醒其本有的生命节奏而已。

想一想读“令人头疼的作文课”心堵的缘由，是用课后的“思”替代当下的“觉”成为当今教师培训的导向，尚需“修改”。用近人严立三先生的《礼记大学篇通释》劝慰自己：“知者，情之感也；物者，感之应也；致者，极也；格者，通也。通物而感，极感而实有诸己。”

广言学之，持一颗初心，念兹在兹。念念不忘，必有回响。

读过三国，读过红楼，青龙偃月刀的光华，惊艳了一个时代。却总禁不住历史的消磨，终于暗淡在时空里。诸葛亮，借来了东风，推助周瑜在赤壁点起的那把火，也只是惊退了曹兵，最终，在五丈原上的四十九盏明灯灭后，散了英魂。贾府门前，那对干净的狮子，见证了大门里的清高与龌龊，张着大嘴，仿佛想要说什么，终是没有只言片语。今生，黛玉的泪，还完了前世，神瑛使者的恩露，也在几声唏嘘里，归于沉寂，空留一曲《葬花吟》。

水浒，就是生地，出路，施耐庵试图给那些被逼上梁山的好汉们找条出路，是水泊梁山吗，显然不是，弹丸之地岂能久存？是招安吗？官府若能容你，有何必苦苦相逼，所以不管招与不招，都是死路。一场轰轰烈烈的聚义，终于在宋江坟前飘动的白绫里结束。至于那个猴子，在经历九九八十一难后，终于不再调皮，再也无话，一切都已结束，一切都不可能延续，徒留几番感慨

渐渐地厌倦了熬夜，渐渐地厌倦了长卷，夜里，常常是一个人对着满天的星斗发呆，感到了生活的乏味，和极度的空虚，发现，人一旦没了追求和爱好，日子竟是如此的苍白颓废。在一次毫无目的的浏览中，突然被散文的空明灵动、欢快醒目所吸引，散文，就像顶着露珠破土而出的小草，清新而活泼，散文，又仿佛是一位正值豆蔻年华的少女，多情而富于幻想。让一颗孤独寂寞的心不在黯然，不在荒芜，于是一有闲暇，便捧在手中，徜徉在浪花飞溅的散文的海洋里，感受那份喜悦，感受一个个字符所带来的那份激动和心跳。

散文像竹，高风中亮节，没有臃肿的身态，却有饱满的激情，于空明中教人向上，一枝一叶都简洁，从不节外生枝，乱人思绪。也不缠缠绕绕，纠缠不清，挺拔成无欲的雅仕。

散文如梅，为了早报春来，迎着寒风开放，于苍劲中保持一份活力，于飞雪中保持一份傲然，映雪红梅，那份情，那份趣，那份清高，不也正是散文所具有的独特的神韵吗？

散文有香，一如深山幽谷中的兰花，用心，就能品出它浓郁的清香，不管你来，还是不来，其香一直在，香飘心海，心潮涌动，浪花染香，经久不息，回味悠长。

散文有声，虽没有炮声隆隆，硝烟弥漫的场景，却有金戈铁马的铿锵，入神，能听出落雪的声音，花开的声音，能听出紫燕的呢喃，清风的絮语。我望向落雪，落雪报我以满天飞舞，落在肩头，落在眉梢，恋恋不舍。我回首看花，鲜花回我以羞涩，娇艳欲滴，风送花香。我放眼飞燕，飞燕快如闪箭，调皮的穿过烟柳，在林深处欢歌，唯有清风相伴左右，与我耳鬓厮磨，轻声对语。

散文有型，不见百川归海的散漫无序，只有小桥流水的精致，我常想搬取一段置于别出，却总如是不能严丝合缝，总有给饿者以枕的感觉，又像看到了女人颔下的胡子，说不出来的别扭，说不出来的不自然。

散文有色，它娇艳明快，像是芳菲四月的一树梨花，群芳已尽，梨花独白，白得似雪，白得亮眼，白得通，白得透。又像是万绿丛中的一点红，在绿色的映衬下，红得更鲜更亮，那红仿佛轻轻一碰，就会从花朵上掉下来，红得脱俗，红得纯，红得真。

散文有韵，读罢一篇散文，仿佛在听一首优美的音乐，抑扬顿挫，欢快清雅，眼前慢慢映现出一带连绵的峰峦，有时坦荡舒缓，有时剧烈起伏，舒缓与起伏交替，浅淡与浓重互现，让人看在眼里，醉在韵里。

读过雪小禅的散文，想象中，雪小禅一定是不食人间烟火的，没有一点点的俗，想来雪小禅也一定是一身洁白的衣裙，不占一点点尘泥，夜静时分，如水的月光洒向窗台，于书案前，提一管狼豪，在如雪的纸上，刷刷点点，笔走龙蛇，书写着自己的灵魂与自然的碰撞。仿佛能看见雪小禅浓浓的情在笔尖上流泄。

雪小禅写出的散文也总是干干净净的空，空不是无物，而是空灵。仿佛那文字是写在云彩上，轻盈不沾世尘，读之不用你去看，那字就会一个一个灵动自如的飞如眼睑，清清楚楚，精炼不拖泥带水，有时虽是几笔，却是极完备，多一字画蛇添足，少一字难尽其意，刚刚好，让人如痴如醉，恍若不在凡世中。雪小禅的散文潇洒灵动，向来没有像什么“书案上有两本书，一本是中文的，另一本还是中文的”句式，没有故弄玄虚，没有无病呻吟，没有娇柔造作。

也曾极力模仿雪小禅，写出来的文字，却总感觉憋脚得很。写不出雪小禅的空灵，写不出雪小禅的神韵。有时在想，纵然自己做到了以假乱真，成了雪小禅第二，不也还是赝品吗？于是又做回了我自己，写我自己的散文，不管好于坏，在这世界上，自己才是唯一的自己。不打扰雪小禅的清静了，就让小禅的散文独树一帜的优雅且美丽着吧。